主题：一局乾坤颠倒也――评中国天主教乐山祝圣与汕头祝圣

6月29日，中国天主教乐山教区祝圣中国天主教爱国会副主席雷世银神甫为第五任正权主教。7月14日，汕头教区祝中国天主教爱国会副主席黄炳章神甫为正权主教。两次事后，教廷均发表声明称二位主教已被绝罚，然后也都有许多朋友来问我的看法。其实，这些事并不奇怪，它只是中梵博弈在某一历史时期必然现象。继去年底的中国天主教第八次代表大会成功召开之后，这两次祝圣，已基本扭转了前几年的被动局面。因为问的朋友较多，不便一一作答，便随便写几行字，略谈些看法。此外，本文所用一切资料，除可见之于网络的资料外，均为坊间传闻。
棋势从优势转为胜势了

1、对中国天主教骨干力量的打击是教廷实施多年的既定策略。此次祝圣的二位主教，均多年担任担任中国天主教爱国会副主席，同时，在国家政治生活层面，雷主教是全国政协委员，黄主教是全国人大代表。从其履历看，均为受政教两界多年培养的中青年骨干。因此，教廷对二位主教的打击其实并不是在这次才体现出来，而是多年前就已经实施。

特别是在有东南门户之称的广东，教廷极力想将其打造成清一色的圣统制教省。在黄主教祝圣前，广东五个教区中，广州甘俊邱主教、梅州廖宏清主教、湛江苏永大主教等三人在教区选举前即由教廷予以委任，是典型的“先任后选”型。江门梁建森主教在选举前也得到了教廷认可，从本质上讲，也是形式选举。此外，广东的深圳教会由北京教区代管。因此，在整个广东，只有汕头教区有黄炳章神甫驻守，尚保不失，只要拿下汕头，整个广东可以成为清一色的教省，从而打通教廷通过香港教会向内地渗透的渠道。

为此，教廷于2006年（一说为2007年）委任文革后佘山修院首届生、广州甘主教的舅舅庄建坚神甫为汕头主教，意图堵死黄的后路。多年来，黄因为庄确实增加了祝圣的难度，考虑到今年5月11日在辽宁主教裴军民的主持下当选，态势才逐步明朗。乐山教区也是如此。多年来，教廷利用乐山老主教罗笃熹对雷主教的偏见不断打压雷主教。现在宜宾教区候任助理主教罗雪刚是罗笃熹的侄子，原属乐山教区，老罗主教没有子嗣，一直想栽培罗雪刚接班。怎奈雷主教为人低调务实，与教众同甘共苦，深得人望，罗雪刚在教区内的支持度远不如雷主教。悠长，

最后只好去了宜宾，在老罗主教的老朋友陈适中手下栽培做了助理主教。教廷为示对老罗主教多年来对雷的压制的表扬，在罗雪刚当选前委任了他。通过以上情况，再参酌去年承德郭金才主教的祝圣，可以看出，“一会一团”的骨干力量向来是教廷打击的重点，它对雷、黄等主教的打压是多年一贯的。有所谓的“专家”称教廷是受了承德祝圣和“八大”的刺激才强硬起来，若非故意视而不见，则需要从其意图上分析问题了。

2、教廷的做法只是一枚硬币的另一位。此次有几位朋友来问我时，我很奇怪。因为早在去年“八大”后，我已经告诉过他们，教廷“占团废会”图谋破灭之后，必然会收缩战线，巩固基本盘，用表面的强硬来看看来挑动国内教会中的异己势力对华施压。这是很正常的事。大国博弈，手法变换，一种被破了，就换另一种，何足道哉。但是，这也为中方提供了一个机会。多年来，在表面的“和”风之下，一些异己势力在地方主管的包装下，逐步侵蚀我国天主教工作的基础。所以，这两次祝圣，正好给中方一个认清这些主教本来面目及地方手段的机会。

3、两次祝圣是对教廷的回应。今年以来，教廷通过一系列手段对中国天主教加以破坏。在两次祝圣之前，凤翔教区李镜峰在当地主管的配合下，未经主教团批准，选举李会元为助理主教（李之前已经由教廷祝圣）。同时通过天亚社，高调报道自己没有参加爱国会与主教团，因此此次选举将开创“凤翔模式”。按有关规定，必须经主教团批准，教区才能进行选举。李镜峰未经批准擅自选举，明显违背有关规定，而地方主管如果不明白这一点，是失职；如果明白这一点而敢于去参加，从而为李的违法行为背书，则是明显立场问题。之后，邯郸教区意图在未经主教团批准的前提下于6月29日公开为候任主教孙继根祝圣，虽未公开祝圣，但据报道，已在21日由教区杨祥泰秘密祝圣。

笔者在四年前曾在一篇公开的文章中谈到邯郸教区。此次就是当时教区内杨、陈两派内斗情况的深化。但是，这两次事件都有一个显著特点，即把矛头明确指向“一会一团”，其意图在于攻击中国天主教会的基本体制，从而消解党政的执政基础。因此，引起中国教会的强烈反击，也就是理所当然的事了。我特别注意到，雷、黄二位同为爱国会副主席，乐山祝圣参礼主教7人，教廷随后发表了声明。结果呢，到汕头，就有了8位参礼主教。此种回击，极为有力。中国天主教按教廷划分属传教区，其事务归万民福传部管辖。现任部长是教廷原副国务卿斐禄尼，秘书长是香港的韩大辉，二人均为慈幼会士。今年，韩大辉对中国教会事务屡放强硬言论，颇令国内教会中的异己势力兴奋。因此，这两次祝圣，也是给二位新当家的两顿杀威棒和见面礼，令二人明心见性，对自己定位有个正确的认识。

4、教廷的处罚是一纸空文。有朋友认为，教廷对雷、黄二位主教和参加两次祝圣的主教们的处罚会引起国内教会骚乱。据笔者的了解，不存在这方面的问题。正如笔者所说，教廷多年来对雷、黄二位的打压，在教会中并非什么秘闻，如传闻教廷对雷主教的调查就是由此次参加汕头祝圣的某位主教主持的。因此，二位主教及其教区内也早就有了自圣的心理准备。在此次的报道中，我看到一则从前类似报道中没有的图片，即二位祝圣后神甫、教友们亲他们的权戒。这表明，在教区中，他们的基础是牢靠的，而这才是主教履行牧职的基本保障。

曾有川中的朋友称，雷神甫（当时雷尚未晋牧）在教区内的群众基础，在现有的主教中，大概可以排进前5位。两次祝圣后，笔者请各地教友了解一下相关教区的情况。没有任何特别之处。乐山祝圣后教廷停了参礼主教的权，结果贵阳教堂里主日弥撒里人数益多（据说是放假了学生教友比平时多些），宁夏教区未有变化，北京教区李山主教今天（7月17日）更是于主持西直门堂主保瞻礼庆典，使用一切主教标识，而这是教廷在乐山祝圣后明令禁止参礼主教们使用的。房光耀主教与何泽清主教更了不得，才因乐山祝圣被教廷停了权，马上又到汕头再圣了个主教让教皇又一次“深感悲痛”了。在此，笔者也要劝劝教皇，毕竟八十多的人了，总要注意身体。气大伤身，总是悲痛，不利延年。只有活着，事情也才有商量。